(PHẬT THUYẾT A-DI- ĐÀ KINH)
      Translator: Nguyễn Văn Hải, M.A.
      (Phần I: Dịch nguyên văn từ Hán tự)

Như thị ngã văn. Nhất thời Phật tại Xá Vệ Quốc; Kỳ thụ Cấp Cô Độc
viên, dữ đại Tỉ Khiêu Tăng; thiên nhị bách ngũ thập nhân câu, giai thị
Đại A La Hán;chúng sở tri thức, trưởng lão Xá Lợi Phất, Ma Ha Mục
Kiền Liên, Ma Ha Ca Diếp, Ma Ha Già Chiên Duyên, Ma Ha Câu Hi La,
Li Bà Đa, Chu Lợi Bàn Đà Già, Nan Đà, A Nan Đà, La Hầu La, Kiều
Phạm Ba Đề, Tân Đầu Lư Phả La Đọa, Già Lưu Đà Di, Ma Ha Kiếp
Tân Na, Bạc Câu La, A Nậu Lâu Đà, như thị đẳng chư đại đệ tử, tinh
chư Bồ tát Ma Ha Tát, Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử, A Dật Đa Bồ
Tát, Kiền Đà Ha Đề Bồ Tát, Thường Tinh Tấn Bồ Tát, dữ như thị đẳng
chư đại Bồ Tát, cập Thích Đề Hoàn Nhân đẳng vô lượng chư thiên đại
chúng câu, nhĩ thời Phật cáo trưởng lão Xá Lợi Phất, tòng thị tứ
phương; qua thập vạn ức Phật thổ. hữu thế giới danh viết Cực Lạc, kỳ
thổ hữu Phật, hiệu A Di Đà, kim hiện tại thuyết pháp. Xá Lợi Phất, bỉ
thổ hà cố danh vi Cực Lạc. Kỳ quốc chúng sinh, vô hữu chúng khổ tản
thụ chư lạc, cố danh Cực Lạc. Hựu Xá lợi Phất, Cực Lạc quốc thổ,
thất trùng lan thuẫn, thất trùng la võng, thất trùng hành thụ, giai thị tứ
bảo. Hựu Xá Lợi Phất, Cực Lạc quốc thổ hữu thất bảo trì, bát công
đức, sung mãn kỳ trung. Trì để thuần dĩ kim sa bố địa; tứ biên giai
đạo, kim, ngân, lưu li, pha lê hợp thành; thượng hữu lầu các, diệc dĩ
kim, ngân, lưu li, pha lê, xà cừ, xích châu, mã não nhi nghiêm sức chi.
Trì trung liên hoa, đại như xa luân, thanh sắc thanh quang, hoàng sắc
hoàng quang, xích sắc xích quang, bạch sắc bạch quang, vi diệu
hương khiết. Xá Lợi Phất, Cực Lạc quốc thổ, thành tựu như thị công
đức trang nghiêm. Hựu Xá Lợi Phất, bỉ Phật quốc thổ, thường tác
thiên nhạc, hoàng kim vi địa, trú dạ lục thời; vũ thiên mạn đà la hoa, kỳ
thổ chúng sinh, thường dĩ thanh đán, các dĩ y giới, thịnh chúng diệu
hoa, cúng dường tha phương thập vạn ức Phật. Tức dĩ thực thời, hoàn
đáo bản quốc, phạn thực kinh hành. Xá Lợi Phất, Cực Lạc quốc thổ
thành tựu như thị công đức trang nghiêm. Phục thứ Xá Lợi Phất, bỉ
quốc thường hữu chủng chủng kỳ diệu tạp sắc chi điểu: bạch hạc,
khổng tước, anh vũ. Xá Lợi, già lăng tần già, cộng mệnh chi điểu, thị
chư chúng điểu, trú dạ lục thời, xuất hòa nhã âm, kỳ âm diễn sướng
ngũ căn, ngũ lực, thất Bồ Đề phân, bát thánh đạo phân, như thị đẳng
pháp. Kỳ thổ chúng sinh, văn thị âm dĩ, giai tất niệm Phật, niệm Pháp,
niệm Tăng. Xá Lợi Phất, nhữ vật thử điẻu thực thị sở báo sở sinh, sở
dĩ giả hà. Bỉ Phật quốc thổ, vô tam ác đạo. Xá Lợi Phất. Xá Lợi Phất,
kỳ Phật quốc thổ, thượng vô ác chi danh, hà huống hữu thực. Thị chư
chúng điểu, giai thị A Di Đà Phật dục lệnh pháp âm tuyên lưu, biến hóa
sở tác. Xá lợi Phất, bỉ Phật quốc thổ’ vi phong xúy động chư bảo hành
thụ, cập bảo la võng, xuất vi diệu âm, thí như bách thiên chủng nhạc
đồng thời câu tác, văn thị âm giả, tự nhiên giai sinh niệm Phật, niệm
Pháp, niệm Tăng chi tâm. Xá Lợi Phất, kỳ Phật quốc thổ, thành tựu
như thị công đức trang nghiêm. Xá Lợi Phất, ư nhữ ý vân hà, bỉ Phật
hà cố hiệu A Di Đà. Xá Lợi Phất, bỉ Phật quang minh vô lượng, chiếu
thập phương quốc, vô sở chướng ngại, thị cố hiệu vi A Di Đà. Hựu Xá
Lợi Phất, bỉ Phật thọ mệnh, cập kỳ nhân dân, vô lượng vô biên a tăng
kỳ kiếp, cố danh A Di Đà. Xá Lợi Phất, A Di Đà Phật thành Phật dĩ lai,
ư kim thập kiếp. Hựu Xá Lợi Phất, bỉ Phật hữu vô lượng vô biên Thanh
Văn đệ tử, giai A La Hán, phi thị toán số chi sở năng tri, chư Bồ Tát
chúng, diệc phục như thị. Xá Lợi Phất, bỉ Phật quốc thổ, thành tựu như
thị công đức trang nghiêm. Hựu Xá Lợi Phất, Cực Lạc quốc thổ, chúng
sinh sinh giả, giai thị A Bì Bạt Trí. Kỳ trung đa hữu nhất sinh bổ xứ, kỳ
số thậm đa, phi thị toán số sở năng tri chi. Đãn khả dĩ vô lượng vô
biên a tăng kỳ thuyết. Xá Lợi Phất, chúng sinh văn giả, ưng đương
phát nguyện, nguyện sinh bỉ quốc, sở dĩ giả hà, đắc dữ như thị chư
thượng thiện nhân, câu hội nhất xứ. Xá Lợi Phất, bất khả dĩ thiếu thiện
căn phúc đức nhân duyên, đắc sinh bỉ quốc. Xá Lợi Phất, nhược hữu
thiện nam tử, thiện nữ nhân văn thuyết A Di Đà Phật, chấp trì danh
hiệu, nhực nhất nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật, nhược tứ nhật,
nhược ngũ nhật, nhược lục nhật, nhược thất nhật, nhất tâm bất loạn.
Kỳ nhân lâm mệnh chung thời, A Di Đà Phật dữ chư Thánh chúng, hiện
tại kỳ tiền, thị nhân chung thời, tâm bất đìên đảo, tức đắc vãng sinh A
Di Đà Phật Cực Lạc quốc thổ. Xá Lợi Phất, ngã kiến thị lợi, cố thuyết
thử ngôn, nhược hữu chúng sinh văn thị thuyết giả, ưng đương phát
nguyện sinh bỉ quốc thổ. Xá Lợi Phất như ngã kim giả, tán thán A Di
Đà Phật bất khả tư nghị công đức chi lợi, Đông Phương diệc hữu A Sô
Bì Phật, Tu Di Tướng Phật, Đại Tu Di Phật, Tu Di Quang Phật, Diệu
Âm Phật, như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất
quảng trường thiệt tướng, biến phú tam thiên đại thiên thế giới, thuyết
thành thực ngôn, nhữ đẳng chúng sinh, đương tín thị xưng tán bất khả
tư nghị công đức nhất thiết chư Phật sở hộ niệm kinh. Xá Lợi Phất,
Nam Phương thế giới hữu Nhật Nguyệt Đăng Phật, Danh Văn Quang
Phật, Đại Diễm Kiên Phật, Tu Di Đăng Phật, Vô Lượng Tinh Tấn Phật,
như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật. Các ư kỳ quốc, xuất quảng
trường thiệt tướng, biến phú tam thiên đại thiên thế giới, thuyết thành
thực ngôn, nhữ đẳng chúng sinh, đương tín thị xưng tán bất khả tư
nghị công đức nhất thiết chư Phật sở hộ niệm kinh. Xá Lợi Phất, Tây
Phương thế giới hữu Vô Lượng Thọ Phật, Vô Lượng Tướng Phật, Vô
Lượng Tràng Phật, Đại Quang Phật, Đại Minh Phật, Bảo Tướng Phật,
Tịnh Quang Phật, như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ
quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam thiên đại thiên thế
giới, thuyết thành thực ngôn. Nhữ đẳng chúng sinh, đương tín thị xưng
tán bất khả tư nghị công đức nhất thiết chư Phật sở hộ niệm kinh. Xá
Lợi Phất, Bắc Phương thế giới hữu Diễm Kiên Phật, Tối Thắng Âm
Phật, Nan Từ Phật, Nhật Sinh Phật, Võng Minh Phật, như thị đẳng
hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt
tướng, biến phú tam thiên đại thiên thế giới, thuyết thành thực ngôn.
Nhữ đẳng chúng sinh đương tín thị xưng tán bất khả tư nghị công đức
nhất thiết chư Phật sở hộ niệm kinh. Xá Lợi Phất, Hạ Phương thế giới
hữu Sư Tử Phật, Danh Văn Phật, Danh Quang Phật, Đạt Ma Phật,
Pháp Tràng Phật, Trì Pháp Phật, như thị đẳng hằng hà sa số chư
Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam
thiên đại thiên thế giới, thuyết thành thực ngôn. Nhữ đẳng chúng sinh,
đương tín thị xưng tán bất khả tư nghị công đức nhất thiết chư Phật hộ
niệm kinh. Xá Lợi Phất, Thượng Phương thế giới hữu Phạm Âm Phật,
Túc Vương Phật, Hương Thượng Phật, Hương Quang Phật, Đại Diễm
Kiên Phật, Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân Phật, Bà La Thụ Vương
Phật, Bảo Hoa Đức Phật, Kiến Nhất Thiết Nghĩa Phật, như Tu Di Sơn
Phật, như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng
trường thiệt tướng, biến phú tam thiên đại thiên thế giới, thuyết thành
thực ngôn. Nhữ đẳng chúng sinh đương tín thị xưng tán bất khả tư nghị
công đức nhất thiết chư Phật sở hộ niệm kinh. Xá Lợi Phất, ư nhữ ý
vân hà, hà cố danh vi nhất thiết chư Phật sở hộ niệm kinh. Xá Lợi
Phất, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân văn thị kinh thụ trì giả,
cập văn chư Phật danh giả, thị chư thiện nam tử, thiện nữ nhân, giai vi
nhất thiết chư Phật chi sở hộ niệm, giai đắc bất thối chuyển ư A Nậu
Đa La Tam Niệu Tam Bồ Đề. Thị cố Xá Lợi Phất nhữ đẳng giai đương
tín thụ ngã ngữ, cập chư Phật sở thuyết. Xá Lợi Phất, nhược hữu nhân
dĩ phát nguyện, kim phát nguyện, đương phát nguyện, dục sinh A Di
Đà Phật quốc giả, thị chư nhân đẳng giai đắc bất thối chuyển ư A Nậu
Đa La Tam Niệu Tam Bồ Đề. Ư bỉ quốc thổ, nhược dĩ sinh, nhược kim
sinh, nhược đương sinh, thị cố Xá Lợi Phất, chư thiện nam tử, thiện nữ
nhân, nhược hữu tín giả, ưng đương phát nguyện sinh bỉ quốc thổ. Xá
Lợi Phất, như ngã kim giả xưng tán chư Phật bất khả tư nghị công
đức, bỉ chư Phật đẳng  diệc xưng tán ngã bất khả tư nghị công đức.
Nhi tác thị ngôn, Thích Ca Mâu Ni Phật, năng vi thậm nan hi hữu chi
sự, năng ư Sa Bà quốc thổ ngũ trọc ác thế, kiếp trọc, kiến trọc, phiền
não trọc, chúng sinh trọc, mệnh trọc trung, đắc A Nậu Đa La Tam Niệu
Tam Bồ Đề. Vi chư chúng sinh thuyết thị nhất thiết thế gian nan tín chi
pháp. Xá Lợi Phất, đương tri ngã ư ngũ trọc ác thế, hành thử nan sự,
đắc A Nậu Đa La Tam Niệu Tam Bồ Đề. Vi nhất thiết thế gian thuyết
thử nan tín chi pháp, thị vi thậm nan. Phật thuyết thử kinh dĩ, Xá Lợi
Phất cập chư Tỉ Khiêu, nhất thiết thế gian Thiên, Nhân, A Tu La đẳng,
văn Phật sở thuyết, hoan hỉ tín thụ, tác lễ nhi khứ.

              PHẬT THUYẾT A DI ĐÀ KINH
Bạt nhất thiết nghiệp chướng căn bản, đắc sinh Tịnh Thổ Đà La Ni.
Nam Mô A Di Đa Bà Dạ, Đá Tha Già Đá Dạ, Đá Địa Dạ Tha, A Di Rị
Đô Bà Bì, A Di Rị Đá, Tất Đam Bà Bì, A Di Rị Đá, Bì Già Lan Đế, A Di
Rị Đá, Bì Già Lan Đá, Già Di Nhị, Già Già Na, Chỉ Đa Già Lệ, Bà Bà
Ha.


THE BUDDHA PREACHES AMITABHA SUTRA.
        (PHẬT THUYẾT A-DI-ĐÀ KINH)
       (Phần hai: Diễn nghĩa bằng Việt ngữ.)

Tôi nghe như vầy. Một lần tại nước Xá Vệ, ở dưới một gốc cây lớn
trong vườn Cấp Cô Độc, cùng với các đại Tỉ Khiêu Tăng, một nghìn hai
trăm năm mươi người. Các ngài đều là Đại A La Hán, các bậc trí thức:
Trưởng lão Xá Lợi Phất, Ma Ha Mục Kiền Liên, Ma Ha Ca Diếp, Ma
Ha Già Chiên Duyên, Ma Ha Câu Hi La, Li Bà Đa, Chu Lợi Bàn Đà
Già, Nan Đà, A Nan Đà, La Hầu La, Kiều Phạm Ba Đề, Tân Đầu Lư
Phả La Đọa, Già Lưu Đà Di, Ma Ha Kiếp Tân Na, Bạc Câu La, A Nậu
Lâu Đà, đó đều là các đại đệ tử, bao gồm chư Bồ Tát Ma Ha Tát, Văn
Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử, A Dật Đa Bồ Tát, Kiền Đà Ha Đề Bồ Tát,
Thường Tinh Tấn Bồ Tát, cùng với các chư Đại Bồ Tát, kịp đến các
Thích Đề Hoàn Nhân, những vị Chủ thống trị ba mươi ba tầng trời và
vô lượng các chư Thiên, đại chúng. Lúc bấy giờ, Phật bảo Trưởng lão
Xá Lợi Phất rằng tại hướng Tây ấy phải qua mười vạn ức Phật thổ, có
một thế giới tên gọi là Cực Lạc, đất ấy có vị Phật, hiệu A Di Đà, hiện
nay đang thuyết pháp. Xá Lợi Phất, đất ấy cớ sao lại có tên là Cực
Lạc? Bởi vì chúng sinh của nước đó không phải chịu những khổ sở
nhưng được hưởng lạc thú nên gọi là Cực Lạc. Lại nữa, Xá Lợi Phất,
tại đất nước Cực Lạc, có bảy hàng lan thuẫn (lan can), bảy tầng la
võng (lưới), bảy hàng thụ (hàng cây) đều là tứ bảo (bốn thứ đá quí)
bao vòng quanh, đó là lý do đất nước ấy có tên Cực Lạc. Lại nữa Xá
Lợi Phất, nước Cực Lạc có ao thất bảo (làm bằng bảy thứ kim, đá
quí: vàng, bạc, lưu li, pha lê, xà cừ, hồng ngọc, mã não), nước trong
ao có đầy đủ tám công đức (1/ trừng tịnh: lắng yên, 2/ thanh lãnh:
trong mát, 3/ cam mỹ: có vị ngọt, 4/ khinh nhuyễn: mềm mại, nhẹ dễ
bay, 5/ nhuận trạch: nhuần thấm, 6/ an hòa:yên ổn, thư thái để tắm
gội, 7/ trừ hoạn: làm ngưng khát nước, ngưng đói, 8/ tăng ích: uống
hoặc tắm làm tăng thiện căn) chứa đầy ao, trải  khắp đáy ao toàn là
cát bằng vàng, bốn bên đều là đường đi do vàng, bạc, lưu li, pha lê
hợp thành, trên có lâu các cũng được trang sức bằng vàng, bạc, lưu li,
pha lê, xà cừ, hồng ngọc, mã não. Trong ao có hoa sen to như bánh
xe, sắc xanh ánh sáng xanh, sắc vàng ánh sáng vàng, sắc đỏ ánh sáng
đỏ, sắc trắng ánh sáng trắng, thật tinh tế mầu nhiệm, thơm tho và tinh
khiết. Xá Lợi Phất Cực Lạc quốc thổ thành tựu công đức trang nghiêm
như thế đó! Lại nữa, Xá Lợi Phất! Ở nước Phật có hòa tấu thiên nhạc,
lấy vàng kim làm đất. Ngày đêm sáu lần, bầu trời có mưa hoa Mạn Đà
La đẹp (được xem là một trong năm loại cây của Thiên Đàng). Dân
chúng ở nước Phật thường vào buổi sáng thanh lặng, lấy những bao
vải chứa đầy những loại hoa đẹp cúng dường thập vạn ức chư Phật từ
tha phương, ngay sau giờ ăn trở về bản quốc, phạn thực kinh hành
(kinh hành: Sau khi ăn thường sinh mệt mỏi và buồn ngủ, nên đi vòng
quanh trong lúc thiền để tránh buồn ngủ, cũng để vận động giữ sức
khỏe). Xá Lợi Phất, đất nưóc Cực Lạc thành tựu công đức trang
nghiêm như thế đó. Thứ nữa Xá Lợi Phất, nước Phật ấy có những loại
chim mang nhiều màu sắc đẹp kỳ lạ, nào là bạch hạc, khổng tước, anh
vũ. Xá Lợi Phất, chim già lăng tần già là cộng mệnh chi điểu (loài chim
có hai đầu trên thân thể; một đầu – tâm trí or mind - khả năng nhận rõ
sự vật, suy nghĩ và cảm giác, môt đầu – nhận thức or perception - khả
năng nhìn thấy, nghe thấy hoặc hiểu được). Những loài chim ấy, ngày
đêm sáu lần hót ra những âm điệu hòa nhã, âm điệu diễn thông suốt
ngũ căn (5 chướng ngại: nghi ngờ, xao lãng, giả mạo, lầm lẫn, ảo
tưởng) , ngũ lực (5 khả năng đối nghịch với 5 chướng ngại: tín, tinh
tấn, niệm, chính định, tuệ), thất Bồ Đề phân (7 đặc tính của Bồ Đề:
didcrimination of the true and the false, tinh tấn, vui vẻ, thư thái, niệm,
định, xả), bát chánh đạo phân (8 đường chánh để một La Hán đến
được Niết Bàn: chính kiến, chính tư, chính ngữ, chính nghiệp, chính
mệnh, chính tinh tấn, chính niệm, chính định). Những Pháp ấy, chúng
sinh trong Phật thổ sau khi nghe được thanh âm, tất cả đều niệm Phật,
niệm Pháp, niệm Tăng. Xá Lợi Phất, con đừng bảo những loại chim ấy
là thực do tội báo mà sinh ra. Vậy do vì sao nào? Ở nước Phật đó
không có tam ác đạo (địa ngục, quỉ đói, súc sinh). Xá Lợi Phất, trong
nước Phật ấy, cái tên ác đạo còn không nghe nói huống hồ có thực.
Những loài chim ấy đều do Đức A Di Đà Phật muốn cho những Pháp
âm được tuyên lưu biến, hóa mà tạo nên như vậy. Xá Lợi Phất, trong
nước Phật ấy gió nhẹ thổi lay động những hàng bảo thụ, la võng quí
tạo nên những âm thanh tuyệt diệu, giống như trăm ngàn loại nhạc khí
cùng một lúc hòa âm, người nghe được những âm thanh này đều sinh
tâm niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Xá Lợi Phất, nước Phật ấy
thành tựu được công đức trang nghiêm như thế đó. Xá Lợi Phất, theo
ý con thì sao nào? Đức Phật ấy sao lại có hiệu là A Di Đà. Này Xá Lợi
Phất, Đức Phật ấy có ánh quang minh vô lượng chiếu sáng tới các
Phật thổ khác ở mười phương mà không hề bị chướng ngại gì. Đó là
lý do Ngài có hiệu A Di Đà. Lại nữa, Xá Lợi Phất, thọ mệnh của Đức
Phật cùng với nhân dân trong nước của Ngài là vô lượng vô biên A-
tăng-kỳ kiếp (một a-tăng-kỳ kiếp= một ngàn vạn vạn vạn vạn vạn vạn
vạn vạn triệu kiếp or kalpas). Đó là lý do Ngài có hiệu là A Di Đà. Này
Xá Lợi Phất Đức Phật A Di Đà thành Phật đến nay được mười kiếp.
Lại nữa, Xá Lợi Phất, Đức A Di Đà Phật có vô lượng vô biên đệ tử là
Thanh Văn (người sau khi nghe được âm thanh của Phật giảng về Tứ
Đế Pháp mà ngộ đạo), các Ngài đều là những A La Hán (người đã
giác ngộ or Arhat, bậc cao nhất trong Tiểu Thừa; trong Đại Thừa gọi là
Bồ Tát), không có tính toán nào mà có thể biết con số các Ngài là bao
nhiêu. Các vị bậc Bồ Tát cũng nhiều như thế. Xá Lợi Phất, đất nước
của Đức Phật ấy thành tựu công đức trang nghiêm như thế đó. Lại
nữa, Xá Lợi Phất, trong Cực Lạc quốc thổ những chúng sinh ra đều là
A- tỳ- bạt- trí (hoặc avivartin: môt người hoặc vị Bồ Tát không bao giờ
thối lui xuống, thấp hơn đẳng cấp mình đã đạt được), trong nước có
rất nhiều vị là Nhất Sinh Bổ Xứ (ý nói đời cuối cùng để được bổ đến
Phật vị, là biệt hiệu Tối Hậu Thân Bồ Tát, như Bồ Tát Di Lặc hiện tại ở
cung Đâu Suất chính là Nhất Sinh Bổ Xứ Bồ Tát), con số rất nhiều,
không có tính toán nào mà biết được, khả dĩ phải mất thời gian bằng
vô lượng vô biên A-tăng -kỳ để mà kể hết. Xá Lợi Phất, chúng sinh
nghe được phải phát nguyện, phát nguyện để được sinh tại nước Phật
ấy. Vậy vì sao nào? Để được cùng các thượng thiện nhân hội ngộ,
sống chung trong một xứ sở. Xá Lợi Phất, không thể thiếu nhân lành,
phúc đức, nhân duyên để được sinh tại nước Phật ấy. Xá Lợi Phất,
nếu như có thiện nam tử, thiện nữ nhân nghe nói đến A Di Đà Phật mà
kiên trì niệm danh hiệu của Ngài, như một ngày, như hai ngày, như ba
ngày, như bốn ngày, như năm ngày, như sáu ngày, như bảy ngày mà
nhất tâm bất loạn, người ấy khi mệnh lâm chung thì A Di Đà Phật cùng
chư Thánh hiện ra trước mặt. Lúc lâm chung ấy, tâm không bị điên
đảo, tức khắc người ấy được vãng sinh tại Cực Lạc quốc thổ của Đức
Phật A Di Đà. Xá Lợi Phất, ta nhìn thấy điều lợi nên nói lên những lời
này. Nếu như có chúng sinh nào nghe được những lời nói này của ta,
thì phải phát nguyện sinh tại nước Phật ấy. Xá Lợi Phất, như ta bây
giờ đang tán dương lợi ích về công đức không thể nghĩ bàn của A Di
Đà Phật, thì ở Đông phương cũng có Đức A Sô Tỳ Phật, Đức Tu Di
Tướng Phật, Đức Đại Tu Di Phật, Đức Tu Di Quang Phật, Đức Diệu
Âm Phật, cùng với hằng hà sa số chư đẳng Phật, ở tại Phật quốc của
các Ngài, thị hiện thân tướng lưỡi dài, rộng che khắp tam thiên đại
thiên thế giới, nói ra lời thành thực (Phật có lưỡi dài, rộng; đây là một
trong 32 tướng tốt của một vị Phật, trải qua nhiều đời đời, kiếp kiếp
không bao giờ nói sai sự thật). Chúng sinh các con phải tin vào Kinh
này, đã ca ngợi những công đức không thể nghĩ bàn của Đức A Di Đà,
lại được toàn thể chư Phật hộ niệm.  Xá Lợi Phất, Nam phương thế
giới có Đức Nhật Nguyệt Đăng Phật, Danh Văn Quang Phật, Đại Diễm
Kiên Phật, Tu Di Đăng Phật, Vô Lượng Tinh Tấn Phật, như thế hằng
hà sa số chư đẳng Phật, ở ngay Phật quốc cuả các ngài thị hiện thân
tướng lưỡi dài, rộng che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói ra lời
thành thực (Núi Tu Di và 7 lục địa bao quanh, 8 biển, cùng với vòng đai
bao gồm những núi sắt thì họp thành một tiểu thế giới hoặc small world;
1,000 small worlds họp thành một tiểu thiên thế giới hoặc small
chiliocosm; 1,000 small chiliocosms họp thành một trung thiên thế giới
hoặc medium chiliocosm; 1,000 medium chiliocosms họp thành một đại
thiên thế giới hoặc great chiliocosm; vậy một great chiliocosm hoặc đại
thiên thế giới = 1,000,000,000 small world). Chúng sinh các con, phải
tin vào Kinh này, đã ca ngợi những công đức không thể nghĩ bàn của
Đức A Di Đà, lại được toàn thể chư Phật hộ niệm. Tây phương thế
giới có Đức Vô Lượng Thọ Phật, Đức Vô Lượng Tướng Phật, Đức Vô
Lượng Tràng Phật, Đức Đại Quang Phật, Đức Đại Minh Phật, Đức
Tịnh Quang Phật, hằng hà sa số như thế chư Phật, tại Phật quốc của
các Ngài, thị hiện thân tướng lưỡi dài rộng che khắp tam thiên đại thiên
thế gìới, nói ra lời thành thực, chúng sinh các con phải tin vào Kinh
này, đã ca ngợi những công đức không thể nghĩ bàn của Đức A Di Đà,
lại được toàn thể chư Phật hộ niệm. Xá Lợi Phất, Bắc phương thế giới
có Đức Diễm Kiên Phật, Đức Tối Thắng Âm Phật, Đức Nan Tự Phật,
Đức Nhật Sinh Phật, Đức Võng Minh Phật, hằng hà sa số như thế chư
Phật, tại Phật quốc của các Ngài, thị hiện thân tướng lưỡi dài rộng che
khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói ra lời thành thực. Chúng sinh các
con phải tin vào Kinh này, đã ca ngợi những công đức không thể nghĩ
bàn của Đức A Di Đà, lại được toàn thể chư Phật hộ niệm. Xá Lợi
Phất, Hạ phương thế giới có Đức Sư Tử Phật, Đức Danh Văn Phật,
Đức Danh Quang Phật, Đức Đạt Ma Phật, Đức Pháp Tràng Phật, Đức
Trì Pháp Phật, hằng hà sa số như thế chư Phật, tại Phật quốc của các
Ngài, thị hiện thân tướng lưỡi dài rộng che khắp tam thiên đại thiên thế
giới, nói ra lời thành thực. Chúng sinh các con phải tin vào Kinh này, đã
ca ngợi những công đức không thể nghĩ bàn của Đức A Di Đà, lại
được toàn thể chư Phật hộ niệm. Xá Lợi Phất, Thượng phương thế
giới có Đức Phạm Âm Phật, Đức Túc Vương Phật, Đức Hương
Thượng Phật, Đức Hương Quang Phật, Đức Đại Diễm Quang Phật,
Đức Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân Phật, Đức Bà La Thụ Vương
Phật, Đức Bảo Hoa Đức Phật, Đức Kiến Nhất Thiết Nghĩa Phật, Đức
Như Tu Di Sơn Phật, hằng hà sa số như thế chư Phật, tại Phật quốc
của các Ngài, thị hiện thân tướng lưõi dài rộng che khắp tam thiên đại
thiên thế giới, nói ra lời thành thực. Chúng sinh các con phải tin vào
Kinh này, đã ca ngợi những công đức không thể nghĩ bàn của Đức A
Di Đà, lại được toàn thể chư Phật hộ niệm. Xá Lợi Phất. Theo ý của
con thì sao nào? Cớ sao ta lại nói được toàn thể chư Phật sở hộ niệm
kinh? Xá Lợi Phất, nếu như có những thiện nam tử, thiện nữ nhân nào
nghe kinh ấy mà kiên trì niệm kinh cũng như nghe được tên của chư
Phật thì những thiện nam tử, thiện nữ nhân ấy đều được toàn thể chư
Phật hộ niệm cho, đều đắc bất thối chuyển, A Nậu Đa La Tam Niệu
Tam Bồ Đề (Vô thượng Chính Đẳng Chính Giác, tức là Vô Thượng Trí
Tuệ hiểu rõ một cách chân chính, bình đẳng toàn thể chân lý). Do lý do
đó, Xá Lợi Phất, các con phải tin và nhận lấy lời ta nói, cùng những
điều chư Phật dạy. Xá Lợi Phất, nếu như có người đã phát nguyện,
nay phát nguyện, đang phát nguyện muốn sinh vào nước của Đức A Di
Đà Phật, những người ấy đều đắc bất thối chuyển, A Nậu Đa La Tam
Miệu Tam Bồ Đề. Những người ấy đều đã được sinh, nay bắt đầu sinh
hoặc đang sinh. Vì cớ đó, Xá Lợi Phất! Chư thiện nam tử, thiện nữ
nhân nào tin thì phải phát nguyện sinh vào Phật thổ ấy. Xá Lợi Phất,
như nay ta đang ca ngợi công đức không thể nghĩ bàn của các chư
Phật thì các chư Phật cũng đang ca ngợi công đức không thể nghĩ bàn
của ta mà nói lên những lời thế này: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có thể
làm một việc thật khó khăn và hy hữu ở đất nước Ta Bà, ác thế trong
ngũ trọc: kiếp trọc, kiến trọc, phiền não trọc, chúng sinh trọc, mệnh
trọc, mà đắc được A Nậu Đa La Tam Niệu Tam Bồ Đề. (KIẾP: tiếng
Phạm gọi là kiếp ba, tính từ lúc con người thọ 84,000 tuổi, rồi cứ 100
năm lại giảm đi một tuổi, giảm đi cho đến lúc chỉ còn 10 tuổi. Sau đó lại
cứ một trăm năm tăng lên một tuổi, tăng cho đến 84,000 tuổi, trong
một thời gian tăng giảm như thế gọi là Tiểu Kiếp, 20 lần tăng giảm như
thế gọi là Trung Kiếp, trải qua 4 trung kiếp: thành, trụ, hoại, không gọi
là Đại Kiếp hoặc 80 Tiểu Kiếp – Hán Việt Tự Điển, Thiều Chửu) (1/
Kiếp trọc hoặc kalpa in decay: Kiếp trong thời kỳ suy tàn, chịu một sự
xấu đi, thoái hóa, đưa đến một hình thức kế tiếp; 2/ Kiến trọc: xấu đi
trong cách nhìn, tính ích kỷ trỗi dậy; 3/ Phiền não trọc: đam mê và ảo
tưởng về dục vọng, giận dữ, ngu si, kiêu căng và nghi ngờ ảnh hưởng
rất mạnh đến cá tính; 4/ Chúng sinh trọc: đưa đến kết quả là sự cực
khổ của con người càng tăng và hạnh phúc càng giảm đi; 5/ Mệnh
trọc: thời gian sống của kiếp con người từ từ giảm bớt tới 10 tuổi. Ngũ
trọc chi phối thật mãnh liệt và bắt đầu khi thời gian sống của con người
giảm dưới 20,000 năm). Ngài vì lợi ích của chúng sinh mà nói toàn thể
các pháp khó tin cho thế gian. Xá Lợi Phất, con phải biết rằng ta đang
sống trong ác thế ngũ trọc, làm sự khó khăn đó, đắc được A Nậu Đa
La Tam Niệu Tam Bồ Đề, vì toàn thể thế gian mà nói pháp khó khăn
đó là làm một việc thật khó! Phật nói kinh này xong, Xá Lợi Phất cùng
chư Tỉ Khiêu, toàn thể thế gian Trời, Người, A Tu La được nghe những
điều Phật nói đều vui mừng, tin tưởng nhận lãnh và làm lễ mà đi (A Tu
La hoặc Asura: là những linh hồn của một trong sáu đường ác đạo,
người Trung Hoa dịch là Phi Thiên, vì có Thiên phúc mà không có
Thiên đức, giống Thiên mà không phải là Thiên.; cũng gọi là Vô đoan vì
hình dạng rất thô kệch, xấu xí; cũng còn gọi là Vô tửu, vì trong nước
của Asura gây rượu không thành).



THE BUDDHA PREACHES AMITABHA SUTRA.
           (PHẬT THUYẾT A-DI-ĐÀ KINH.)
          ( III. ENGLISH VERSION.)

Thus have I heard. Once in the Kingdom Sravasti, Buddha Sakyamuni
was sitting in the shade of a lofty tree in Anathapindika’s garden
together with two thousand, five hundred and fifty medicant friars who
were the Great Arhans and Great Scholars: the Venerable Sariputra
(one of the principal disciples of Sakyamuni, noted for his wisdom and
learning, he’s the right-hand attendant on Sakyamuni),
Mahamaudgalyayana (one of the chief disciples of Sakyamuni, he’s on
the left-hand attendant of Sakyamuni), Mahakasyapa (Maha= Great),
Mahakatyayana, Mahakausthila, the Venerable Revata, the Venerable
Ksudrapanthaka, the Venerable Ananda (he was noted as his learned
disciple of Sakyamuni, famed for hearing and remembering the Buddha’
s teachings, after the Buddha’s death, he compiled the sutras in the
Vaibhara cave), the Venerable Rahula (the eldest son of Sakyamuni),
the Venerable Gavampati, the Venerable Pindola-bharadvaja (the first
of 16 Arhats), the Venerable Kalodayin (one of the early disciples, said
to have been murdered), Maha-Kapphina, the Venerable Vakula
(during his 80 years of life, he never had a moment of illness or pain),
the Venerable Aniruddha. They were all Sakyamuni’s Great Disciples,
including the following Bodhisattvas-Mahasattvas, Son of the Dharma-
King Manjusri, Ajita Bodhisattva, Gandhahastin Bodhisattva, Virya
Bodhisattva as well as other Great Bodhisattvas, Sakro-devanamindra
(the ruler of the 33 heavens) and innumerable devas, men.
(Bodhisattva: a Bodhisattva is seeking Buddhahood; whether monk or
layman, he seeks enlightenment to enlighten others; he will sacrifice
himself to save others; he is devoid of egoism and devoted to helping
others – Dictionary of Chinese Buddhist Terms; William Edward
Soothill and Lewis Hodous; p. 389). At that time, the Buddha told
Sariputra that travelling westwards, through ten million million Buddha-
Realms, you’ll see a world called The World of Utmost Joy (or The
Pure Land of Amitabha) in which there is a Buddha, alias Amitabha,
living and currently preaching. Sariputra! How come that Buddha-Land
has been named “Utmost Joy”? The people in that Buddha-Land don’t
have to suffer miserable conditions, contrariwise they have been
enjoying great pleasures of living. That is the reason why it has been
named “The World of Utmost Joy”. Again, Sariputra! The World of
Utmost Joy is surrounded by seven rows of railings, seven layers of
pretty nets, seven rows of trees that are all made of four types of
jewelry. That is the reason why it has been named The World of
Utmost Joy. Again, Sariputra! The World of Utmost Joy has seven-
valuable lake full of water with eight meritorious deeds (1/ clear,
limpid; 2/ pure, cool; 3/ sweet; 4/ light, soft; 5/ moistened, soaking; 6/
peaceful, leisurely; 7/ quenching thirst and starvation; 8/ increasing
qualities or good seeds, sown by a good life to be reaped later). The
bottom of the lake is spread with golden sands, its four sides are
passage-ways paved with the composite of gold, silver, lapis, crystal.
The upper side of the lake is a wonderful palace, also ornated by the
composite of gold, silver, lapis, crystal, agate, red pearls and
cornelian. Inside the lake, colorful lotus flowers are as big as wheels,
emitting their cool fragrance and glittering with different colors of light:  
green shade glitters with green light, yellow shade glitters with yellow
light, red shade glitters with red light, white shade glitters with white
light. Sariputra! The World of Utmost Joy has gloriously achieved
meritorious deeds as such! Again, Sariputra! The World of Utmost Joy
often gives paradisaical concert and the soil of that Buddha-Realm is
golden. Six times every day and night, it rains beautiful Mandara
flowers. On bright and quiet mornings, people of that Buddha-Realm
often carry fabric handbags, full of beautiful flowers to offer to ten
million million foreign Buddhas, who will return to their home countries
after the lunch time, hence the performance of “after-lunch-time
meditating walk-about” (after lunch time a guest often gets tired and
feels sleepy, therefore “walking about when meditating” is the best
way to prevent sleepiness and Cankramana or corridor is the good
place for such execise). Sariputra! The World of Utmost Joy has
gloriously achieved meritorious deeds as such! Again, Sariputra! In
that Buddha-Realm, there are many marvellous types of multi-color
birds: white flamingos, peacocks, parrots. Sariputra! Kalavinka (this
type of bird has melodious voice to be found in the valleys of
Himalayas) and Jivajiva (a bird said to have two heads on one body, i.
e. mind and perception differing, the karma one). Six times every day
and night, the above-mentioned birds twitter in perfect accord with
each other to produce peaceful sounds expressing PANCENDRIYANI
(five roots, i.e. five organs of the senses: eyes, ears, nose, tongue
and body as roots of knowing), PANCABALANI (five powers or
faculties that destroy five obstacles, each by each: Faith destroys
Doubt, Zeal destroys remissness, Memory or Thought destroys
Falsity, Meditation or Concentration of Mind destroys confused or
wandering thoughts, Wisdom destroys all illusion and delusion),
SAPTABODHYYANGA (seven characteristics of Bodhi (1/
discrimination of the true and the false; 2/ zeal or undeflected
progress; 3/ joy or delight; 4/ riddance of all grossness or weight of
body and mind; 5/ power of remembering the various states passed
thru in contemplation; 6/ power to keep the mind in given realm
undiverted; 7/ complete abandonment, auto hypnosis or indifference to
all disturbances of the sub-conscious or ecstatic mind) and
ARYAMARGA (the eight correct ways: 1/ correct views, freedom from
the common delusion; 2/ correct thought and purpose; 3/ correct
speech, avoidance of false and idle talks; 4/ correct deed or conduct;
5/ correct livelihood or occupation; 6/ correct zeal; 7/ correct
remembrance or memory; 8/ correct meditation, absorption or
abstraction). The people in that Buddha –Real always intone Triratna
(Buddha, Dharma, Monk) whenever they hear those peaceful sounds
of birds. Sariputra! Don’t think that the presence of those birds is the
punishment in suffering from the retribution of sin. Do you know the
reason why? Sariputra! In that Buddha-Realm there is no three evil
gati or paths of transmigration (the hells, hungry ghosts, animals), thus
you never hear even the name of evil pati and there is certainly no the
retribution of sin overthere. The main reason of the presence of birds
is that Buddha Amitabha has purposely created those birds to widely
spread Buddhadharma. Sariputra! In that Buddha-Realm, the breeze
gently blows shaking those rows of jeweled trees and nets to create
wonderful sounds just like hundreds thousands of musical instruments
are simultaneously performing in a concert. People who hear these
wonderful sounds naturally have the same idea to intone Triratna in
their minds. Sariputra! That Buddha-Realm has gloriously achieved
meritorious deeds as such! Sariputra! Do you know why the Buddha of
that Buddha-Realm styled Amitabha? Sariputra! That Buddha’s bright
light is infinite, shining ten- direction worlds without any screen and
obstruction. That is the reason that Buddha styled Amitabha. Again,
Sariputra! The Buddha’s longevity and that of His people is
innumerable kalpas (or Asankhya = 1021 kalpas). That’s the reason
why that Buddha styled Amitabha. Sariputra! Buddha Amitabha
attained enlightenment ten kalpas ago. Again, Sariputra! Buddha
Amitabha has innumerable disciples who are Sravakas as well as
Bodhisattvas (Sravaka or Hearer or Hinayanist: understands the four
dogmas, rid themselves of the unreality of the phenomenal and enter
Nirvana; Bodhisattva: according to Mahayana Hinayanists seek their
own salvation, while Bodhisattvas’ or Mahayanists’ aim is salvation of
others and of all). All of them are Arharts (arhart or arhan: a perfect
man or a saint). Sariputra! That Buddha-Realm has gloriously achieved
meritorious deeds as such! Again, Sariputra! People born in that
Buddha-Realm are all Avaivartikas or ones who never recede
(Avaivartika and Bodhisattva never retrograde to a lower status than
that to which they have attained). Among Avaivartikas there are
countless Eka-jati-prati-baddhas (Eka-jati-prati-baddha: a name for
Maitreya, who is to be the next Buddha in the world or a Bodhisattva
who gets enlightenment to attain to Buddhahood). It’ll take you
innumerable kalpas (or Asankhya = 1021 kalpas) to count all the
amount of Eka-jati-prati-baddhas. Sariputra! People who hear of the
fact have to make up their minds to be born in that Buddha-Realm.
They’ve got to do so in order to live together with those good men in
the same Buddha-Country (a good man always believes in Buddhist
ideas of causality and lives a good life). Sariputra! You must have
Kusuala-mula (good roots or good seeds sown by a good life to
reaped later), Punya (blessed virtues, the blessing arising from all
good deeds) and Hetupratyaya (Hetu: primary cause, Pratyaya:
secondary cause; for example: a seed is hetu or primary cause, rain,
sunshine, dew, farmer, etc are pratyayas or secondary causes) to be
born in that Buddha-Realm. Any good man or believing woman who
hears of the Buddha’s Title of Amitabha, then hold it firmly by calling-
with the whole mind- on this Honorable Name of Amitabha in one, two,
three or four, five, six and seven days, will certainly see Buddha
Amitabha and His Disciples appearing at the dying person’s bed to
lead him/her to The World of Utmost Joy. Sariputra! I figured out the
beneficial results of unceasingly calling on Honorable Name of
Amitabha, thus told you all. Anyone listening to my recommendation,
must make up one’s mind to be born in that Buddha-Realm. Sariputra!
Right now, I’m extolling Buddha Amitabha’s beyond-thought-and- word
meritorious deeds over here; at the same time, in the Eastern
Direction the following Buddhas: The Buddha Aksobhya, The Buddha
Merudhvaja, The Buddha Mahameru, Meru-Prabhasa, The Buddha
Manjusvara and the other Buddhas as numerous as the sands of the
Ganges are - from their home Buddha-countries - extending their
broad and long tongues, covering three thousand great chiliocosms to
pronounce the completely true words, hence you sentient beings must
accept and trust in this Sutra that has praised The Buddha Amitabha’s
beyond-thought-and-word meritorious deeds and protected by all the
Buddhas. (The broad and long tongue of a Buddha, one of thirty-two
physical signs, is said to have remained unconsumed on his cremation;
Great chiliocosm: Mt Sumeru and its seven surrounding continents,
eight seas and ring of iron mountains form one small world; 1,000
small worlds form a small chiliocosm; 1,000 small chiliocosms form a
medium chiliocosm, 1,000 medium chiliocosms form a great chiliocosm
which thus has 109 small worlds Therefore, three thousand great
chiliocosms have 3x 1012 small worlds). Sariputra! In the  Southern
direction, the following Buddhas: The Buddha Candra-surya-pradipa,
The Buddha Yasah-prabha, The Buddha Maharci-skandha, The
Buddha Meru-pradipa, The Buddha Ananta-virya and the other
Buddhas as numerous as the sands of the Ganges are – from their
home Buddha-countries – extending their broad and long tongues,
covering three thousand great chiliocosms to pronounce the
completely true words, hence you sentient beings must accept and
trust in this Sutra that has praised The Buddha Amitabha’s beyond-
thought-and-word meritorious deeds and protected by all the Buddhas.
Sariputra! In the Western direction, the following Buddhas: The
Buddha Amitayus, The Buddha Amita-ketu, The Buddha Amita-dhvaja,
The Buddha Mahaprabha, The Budda Mahaprabhasa, The Buddha
Ratna-ketu, The Buddha Suddha-rasmiprabha and the other Buddhas
as numerous as the sands of the Ganges are – from their home
Buddha-countries- extending their broad and long tongues, covering
three thousand great chiliocosms to pronounce the completely true
words, hence you sentient beings must accept and trust in this Sutra
that has praised The Buddha Amitabha’s beyond-thought-and-word
meritorious deeds and protected by all the Buddhas. Sariputra! In the
Northern direction, the following Buddhas: The Buddha Arci-skandha,
The Buddha Vaisvanara-nirghosa, The Buddha Duspradharsa, The
Buddha Aditya-sambhava, The Buddha Jalini-prabha and the other
Buddhas as numerous as the sands of the Ganges are – from their
home Buddha-countries – extending their broad and long tongues,
covering three thousand great chiliocosms to pronounce the
completely true words, hence you sentient beings must accept and
trust in this Sutra that has praised The Buddha Amitabha’s beyond-
thought-and-word meritorious deeds and protected by all the Buddhas.
Sariputra! In the Nadir, the following Buddhas: The Buddha Simha, The
Buddha Yasas, The Buddha Yasah-prabhasa, The Buddha Dharma,
The Buddha Dharma-dhvaja, the Buddha Dharma-dhara and the other
Buddhas as numerous as the sands of the Ganges are–from their
home Buddha-countries- extending their broad and long tongues,
covering three thousand great chiliocosms to pronounce the
completely true words, hence you sentient beings must accept and
trust in this Sutra that has praised The Buddha Amitabha’s beyond-
thought-and-word meritorious deeds and protected by all the Buddhas.
Sariputra! In the Zenith, the following Buddhas: The Buddha Brahma-
ghosa, The Buddha Naksatra-raja, The Buddha Gandhottama, The
Buddha Gandha-prabhasa, The Buddha Maharci-skandha, The
Buddha Ratna-kusuma-sampuspitagatra, The Buddha Salendra-raja,
The Buddha Ratnotpalasri, The Buddha Sarvaartha-darsa, The
Buddha Sumeru-kalpa and the other Buddhas as numerous as the
sands of the Ganges are- from their home Buddha-countries-
extending their broad and long tongues to pronounce the completely
true words, hence you sentient beings must accept and trust in this
Sutra that has praised The Buddha Amitabha’s beyond-thought-and-
word meritorious deeds and protected by all the Buddhas. Sariputra!
How is your idea? How come I said this Sutra has been protected by
all the Buddhas? Sariputra! Any good man or believing woman hears
of this Sutra, then receives and retains it as well as anyone hears the
Buddhas’ honorable names will certainly be protected by all the
Buddhas. They will also gain Avaivartika or Never Receding (or Always
Progressing), Anuttara-samyaksambodhi or Unexcelled Complete
Enlightenment (an attribute of every Buddha). Sariputra! That is what I
meant. You sentient beings must trust in what I said and what all the
Buddhas said, too. Sariputra! Anyone already made up the mind,
anyone starts making up the mind and anyone is making up the mind to
be born in Buddha Amitabha’s Pure Land will certainly all gain Never
Receding, Unexcelled Complete Enlightenment. They were already
born, starts being born and is now being born. Sariputra! That is the
reason why any good man or believing woman who believes in my
recommendations must make up his/her mind to be born in that
Buddha-Realm. Sariputra! I’m now praising the other Buddhas’ beyond-
thought-and-word meritorious deeds, simultaneously the other
Buddhas are also praising my beyond-thought-and-word meritorious
deeds as follows: The Buddha Sakyamuni was able to do a very hard
and rare work. He had been living in the evil Saha-lokadhatu or the evil
world with five periods of impurity: 1/ the kalpa in decay, 2/
deterioration of view, egoism arising, 3/ the passions and delusions of
desire, anger, stupidity, pride and doubt prevail, 4/ in consequence
human miseries increase and happiness decrease, 5/ Human lifetime
gradually diminishes to ten (Dictionary of Chinese Buddhist Terms,
William Edward Soothill and Lewis Hodous, p.122) before The Buddha
heroically and definitely overcame all of them to attain Unexcelled
Complete Enlightenment. Having had pity on all the sentient beings,
The Buddha Sakyamuni preached all the incredible Dharmas to them.
Sariputra! I would like to emphasize the following things: Having been
living in the evil world with five periods of impurity, accomplishing
difficult work to attain Unexcelled Complete Enlightenment and
preaching all the incredible Buddhist Dharmas to sentient beings were
indeed hard experiences! The Buddha Sakyamuni’s final emphasis
brought The Sutra to an end. After listening to The Buddha’s
preachings Sariputra and medicant Scholars, together with all the
sentient beings of the world including Devas and Men, Asuras or titanic
Demons expressed their rejoicings and paid their respect by bowing to
the Sutra, then they departed.(Asura: spirits or titanic demons are
defined as “Not Devas, Ugly and Without Wine”)
                     ĐÁO BỈ NGẠN.
             Quên đời, dứt bỏ mọi ưu phiền,
             Kinh dịch dăm pho tạ Phật tiền.
             Mở lối Xuân qua, gom nắng thắp,
             Mượn đường gió thổi, đón trăng lên.
             Vui trong rỗng lặng câu kinh niệm
             Hẹn giữa thinh không tiếng gió nguyền
             Theo nắng Xuân về may áo mới,
             Qua đò Tịnh Độ đáo Bờ Bên.
             (Plano, Texas Khai bút Xuân Mậu Tí 2008)
             
             
       
PDF Version
Amitabha Sutra